Generation uma vez um orangotango chamado Ken Allen no Zoológico de San Diego que generation notório por realizar complexos planos de fuga. Ele encontrou cada porca e parafuso em sua gaiola e os desatarraxou; em seu recinto aberto, jogava pedras e fezes nos visitantes. Em uma ocasião, ele construiu uma escada com alguns galhos caídos, testando cuidadosamente seu peso nos degraus. Depois disso, o zoológico ergueu as paredes do recinto e as alisou para remover as alças.
Na esperança de distrair Ken, o zoológico apresentou algumas fêmeas de orangotango. Mas Ken os alistou como cúmplices: enquanto ele distraía os tratadores, sua colega de prisão Vicki abriu uma janela. Uma vez, Ken foi pego com água até a cintura no fosso do recinto, tentando subir pelas laterais, apesar do fato de que se acredita que os orangotangos sejam intensamente hidrofóbicos. Quanto aos fios eletrificados em cima das paredes do recinto, Ken os testou repetidamente e, um dia, durante uma pausa para manutenção, ele tentou sair.
As tentativas de fuga de animais muitas vezes são manchetes de notícias, mas não são atos irracionais de sabotagem ou curiosidade; ao contrário, são formas de resistência ativa e consciente às condições impostas a eles pelos humanos. Os atos de resistência dos animais em cativeiro espelham os dos humanos: eles ignoram comandos, diminuem a velocidade, se recusam a trabalhar, quebram equipamentos, danificam recintos, lutam e fogem. Suas ações são uma luta contra a exploração – como tal, constituem atividade política.
A política, no fundo, é a ciência e a arte de tomar decisões. Costumamos pensar na política como as coisas feitas por políticos e ativistas dentro da estrutura do governo nacional e native – mas na verdade é o negócio mundano e cotidiano da organização comunal. Sempre que duas ou mais pessoas fazem um acordo ou chegam a uma decisão, a política está em ação. Para os humanos, a política se desenrola de todas as maneiras: nos parlamentos, nas urnas, em nossas decisões diárias sobre como queremos viver. Cada escolha que fazemos que afeta os outros é em si política. Isso obviamente inclui votação, mas também inclui as coisas que fazemos e projetamos; nossas relações com nossos parceiros e vizinhos; o que consumimos, agimos, compartilhamos e recusamos. Mesmo se dissermos que não queremos nada com política, não temos realmente essa opção – a política afeta quase todos os aspectos de nossas vidas, queiramos ou não. Por definição, é o processo pelo qual quase tudo é feito. Nesse sentido, a política, quando organizada, é também um tipo de tecnologia: a estrutura de comunicação e processamento que governa a interação e a possibilidade cotidianas.
Essa compreensão da política também significa que nossos processos de tomada de decisão devem se estender além de nossas próprias vidas humanas: para animais não humanos, para o planeta e, em um futuro muito próximo, para a IA autônoma. Ecu chamo isso de uma política “mais que humana”, baseada no conceito do ecologista e filósofo David Abram de um mundo mais que humano, uma forma de pensar que reconhece e se engaja plenamente com todos os seres vivos e sistemas ecológicos. Um sistema político mais do que humano pode assumir muitas formas. Entre os humanos, a maioria das interações políticas são legislativas e judiciais, mas temos muito a aprender com as inúmeras maneiras pelas quais os animais agem politicamente entre si.
Os animais fazem política praticamente; isso é verdade para animais individuais, como no caso de Ken Allen, mas é especialmente importante para grupos sociais de animais. A coesão social é basic para a sobrevivência coletiva e, portanto, todos os animais sociais praticam algum tipo de tomada de decisão consensual, particularmente em torno da migração e seleção de locais de alimentação. Assim como na sociedade humana, isso pode levar a conflitos de interesses entre os membros do grupo. (A maioria de nós está familiarizada com o horror de conseguir que um grupo de pessoas concorde com um restaurante.) A resposta para esse problema no mundo animal é raramente, ou nunca, o despotismo; muito mais frequentemente, envolve o processo democrático.
Alguns exemplos notáveis: veados-vermelhos, que vivem em grandes manadas e freqüentemente param para descansar e ruminar, começarão a sair de uma área de descanso quando 60% dos adultos se levantarem; eles literalmente votam com os pés. O mesmo vale para o búfalo, embora os sinais sejam mais sutis: as fêmeas do rebanho indicam sua direção preferida de viagem levantando-se, olhando em uma direção e deitando-se novamente. As aves também exibem um comportamento complexo de tomada de decisão. Ao anexar pequenos registradores de GPS aos pombos, os cientistas aprenderam que as decisões sobre quando e para onde voar são compartilhadas por todos os membros de um bando.
Talvez o maior expoente da igualdade animal seja a abelha. As abelhas têm sua própria história distinta, primeiro como pastores e pacifistas atenciosos – todas as abelhas descendem de uma espécie de vespa que decidiu se tornar vegetariana há cerca de 100 milhões de anos – e segundo como comunidades altamente organizadas, comunicativas e consensuais. Seu compromisso histórico com a vida social está consagrado no provérbio do apicultor, que pode funcionar como um slogan político: “Una apis, nulla apis”, que significa “uma abelha não é abelha”.
As abelhas realizam um dos maiores espetáculos da democracia na prática, conhecido como “dança do balanço”. A dança do balanço foi descrita cientificamente pela primeira vez em 1944, pelo etólogo austríaco Karl von Frisch, como um meio pelo qual as abelhas forrageadoras compartilham os locais de fontes de pólen próximas. Alguns anos depois, um dos alunos de pós-graduação de Frisch, Martin Lindauer, notou um enxame de abelhas pendurado em uma árvore. Seu comportamento indicava que eles estavam procurando um novo lar. Mas ele também notou que algumas dessas abelhas estavam dançando, e que, ao contrário das forrageadoras polvilhadas com pólen, essas abelhas estavam cobertas de fuligem e pó de tijolo, terra e farinha. Não eram forrageadoras, percebeu Lindauer; eles eram escoteiros.
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Fonte da Notícia: www.stressed.com
