Por que seu ‘Shabat Virtual’ falhará

“Descansar” também implica que a descompressão é o propósito ultimate do Shabat, como uma massagem espiritualmente flexionada. Mas se o seu próprio relaxamento pessoal é o objetivo, é menos provável que você cumpra seu mandamento de guardar o Shabat nos dias em que sente que é muito difícil, ou já está centrado o suficiente para que seu córtex pré-frontal possa suportar o golpe de dopamina, ou visualização sem fim do Instagram Tales é exatamente o que vontade te acalme.

As regras criadas por você, para você, se tornam fáceis de dobrar, então “sem telefone” se torna “sem mídia social” e “um dia” se transforma em “uma hora”. Se o Shabat é para o seu próprio florescimento psychological, em outras palavras, você pode lançar quase qualquer coisa que o faça feliz como o que os judeus chamam de um Shabatno espírito do dia, mesmo que isso – seja assistir TV, fazer malabarismos com várias cadeias de texto do WhatsApp ou mergulhar nos recessos do Reddit – possa torná-lo psiquicamente mais fraco a longo prazo.

Mas se o Shabat não é projetado para o seu próprio florescimento psychological, então do que se trata? Aqui live o problema potencialmente intransponível de tentar secularizar a prática. Os judeus ortodoxos não observam o Shabat como uma forma de passar mais pace com suas famílias ou para evitar o esgotamento induzido por viver sob a tirania do capitalismo moderno ou para cumpri-lo com Zuckerberg uma vez por semana. Shabat faz nos permite fazer essas coisas, e é uma ferramenta extremamente eficaz para todos os itens acima. Mas não, fazemos isso por uma razão muito fora de moda, muito simples, extremamente impressionante: porque Deus nos disse para fazer. A Torá é muitas vezes concisa e cautelosa sobre as razões que sustentam certas exigências, mas lança um pouco mais de luz sobre por que observamos o Shabat: é uma manifestação comportamental da aliança entre Deus e os judeus, uma maneira de imitar a própria cessação de Deus da criação no Livro do Gênesis, um lembrete de nosso chamado para sermos santos e santificados. Deus é um elemento bastante central em todas essas coisas, e é lógico que quando você corta o núcleo de algo, o que resta provavelmente apodrece.

Quando acendemos as velas antes do pôr-do-sol de sexta-feira, nos entregamos a uma obrigação maior de dar a Deus uma morada temporal, assim como o templo histórico technology Seu templo físico. Deixamos de lado a “profanação do comércio tagarela”, como escreve Heschel, e entramos em uma esfera separada e sagrada, uma atmosfera de paz que pode ser difícil de descrever para aqueles que não a experimentaram. Se o Shabat for enquadrado como algo que você está fazendo para você mesmaseja para o benefício de sua saúde psychological ou para que você descanse o suficiente para ser a abelha operária mais ocupada do resto da semana, é rebaixado para serva da sua vida de domingo a sexta-feira, em vez de ser o pace mais alto.

Ele perde seu alvo transcendente, o que significa que não fornece a verdadeira liberação que a submissão actual dá, e a submissão é exatamente o que nos permite colher todos esses benefícios auxiliares. Dito de outra forma, uma das principais razões pelas quais todos estão tão exaustos é porque fomos ensinados a sempre lutar pelo melhor, mesmo que tenhamos apenas uma vaga noção de como seria esse “melhor”, e mesmo que isso signifique ver tudo em nosso mundo como matéria-prima que poderia potencialmente ser utilizada para esse fim. Mas a obediência a algo fora de você permite que você realmente deixe ir.

Feito da maneira moderna e secular, o Shabat se torna mais um instrumento na busca de um splendid terreno, como um Fitbit ou um jejum de dopamina: algo a ser suportado como um suco purificador em vez de saboreado como vinho, algo definido pela ausência – de botões semelhantes , tweets concisos e DMs – em vez da plenitude de espírito que ele fornece. No bem-estar do Shabat, uma antiga prática religiosa que possibilita alegria, sim, mas também exige sacrifício e autodisciplina e muito conhecimento prático é reduzido à mesma categoria de “faça você mesmo, banho e um livro ”, por um bem-estar aficionado. Mesmo se você substituir o objetivo da santidade por outro, como alcançar um estado de equilíbrio psychological, atingir o último geralmente requer exatamente o tipo de esforço implacável e auto-foco que nos levam a pressionar “pausa” em primeiro lugar. Esforçar-se pelo equilíbrio psychological, afinal, ainda é esforçando-se.

Quando as pessoas que fazem a apropriação são do tipo muito online, amantes de produtos Goop, alérgicas a Deus, a natureza profética das idéias religiosas que estão emprestando muitas vezes não é reconhecida. Em 2012, por exemplo, milhares de judeus Haredi se reuniram no Citi Box, em Nova York, para “protesto” a web, à zombaria redonda da classe plugada; sete anos depois, esses mesmos denunciantes cantavam os louvores de Jenny Odell Como não fazer nada enquanto tuitava sobre “Shabats Digitais” e transmitia a música de Tristan Harris Palestra TED sobre como tornar a tecnologia menos viciante e mais ética (como vai isso?), tudo isso a caminho de retiros de fim de semana sem telefone.