O que a falta de dados raciais da Alemanha significa durante uma pandemia

“O que você faz acha que a taxa de Covid-19 é para nós?” Essa é a pergunta que muitos negros que moram em Berlim me fizeram no início de março de 2020. A resposta: não sabemos. Ao contrário de outros países, notadamente os Estados Unidos e o Reino Unido, o governo alemão não registra informações de identidade racial em documentos oficiais e estatísticas. Devido à história do país com o Holocausto, chamando Rasse (raça) pelo seu nome tem sido contestada há muito pace.

Para alguns, os dados que se concentram na raça sem considerar fatores de interseção, como classe, bairro, ambiente ou genética, soam como um engano furtivo, porque podem falhar em encapsular a multiplicidade de elementos que afetam o bem-estar. Da mesma forma, algumas informações dificultam a categorização de uma pessoa em uma identidade: uma pessoa multirracial pode não querer escolher um grupo racial, um dos muitos enigmas que complicam a denotação demográfica. Há também o elemento de confiança. Se houver estatísticas confiáveis ​​que documentem dados raciais e de saúde na Alemanha, o que será feito sobre isso e o que significa para o governo potencialmente acessar, coletar ou usar essas informações? Tal como acontece com a história da inteligência synthetic, as figuras muitas vezes capturam mal as experiências dos negros, ou muitas vezes são mal utilizadas. As pessoas teriam confiança no governo alemão para priorizar os interesses das minorias étnicas ou raciais e outros grupos marginalizados, especificamente no que diz respeito à saúde e à medicina?

No entanto, a ausência de coleta de dados sobre identidade racial pode ocultar como certos grupos podem ser desproporcionalmente impactados por uma doença. Autoidentidades raciais podem ser um marcador para cientistas de dados e autoridades de saúde pública entenderem as taxas ou tendências de doenças, seja câncer de mama ou Covid-19. Os dados raciais têm sido úteis para entender as desigualdades em muitos contextos. Nos EUA, as estatísticas sobre mortalidade materna e raça têm sido um presságio para expor como os afro-americanos são afetados desproporcionalmente e, desde então, têm sido uma base persuasiva para mudanças de comportamento, recursos e políticas sobre práticas de parto.

Em 2020, a associação educativa Every One Train One, em parceria com a Voters for Europe, lançou O Afrozenso, o primeiro estudo sociológico em larga escala sobre negros que vivem na Alemanha, indagando sobre emprego, moradia e saúde – parte do aprofundamento da compreensão da composição étnica desse grupo e da discriminação institucional que eles podem enfrentar. Do 5.000 pessoas que participaram da pesquisa, pouco mais de 70% nasceram na Alemanha, com os outros quatro primeiros sendo os Estados Unidos, Nigéria, Gana e Quênia. A população afro-alemã da Alemanha é heterogênea, reflexo de uma diáspora africana que vem de várias migrações, sejam os fulanis do Senegal ou os descendentes de escravos das Américas. “Negro”, como identidade, não apreende e não consegue apreender a riqueza cultural e linguística que existe entre as pessoas que se enquadram nessa categoria, mas pode ser parte de um quadro para reunir experiências compartilhadas ou desigualdades sistemáticas. O Afrozensus não revelou nada que os negros já não soubessem”, disse Jeff Kwasi Klein, gerente de projetos da Every One Train. “Sim, há discriminação em todas as esferas da vida.” Os resultados desta primeira tentativa de coleta de dados baseados em raça mostram que ignorar Rasse não permitiu que as minorias raciais eliminassem o preconceito na Alemanha.

A ideia de que Os europeus podem usar o termo “Rasse” não technology incomum no século 18. De fato, alguns dos cientistas mais renomados da época não apenas empregaram o termo, mas criaram uma rubrica pseudocientífica para codificar as pessoas. O médico e naturalista alemão Johann Blumenbach cunhou o termo “caucasiano” em sua publicação de 1775 Sobre as variedades naturais da humanidade, no qual ele classificou os humanos em cinco raças. Seu colega, o botânico sueco Carl Linnaeus, seguiu o exemplo, construindo uma taxonomia para humanos em quatro variedades diferentes: europeus, americanos, africanos e asiáticos. Zoé Samudzi observa que, sob os auspícios do colonialismo, cientistas alemães como Eugen Fischer recorreu ao uso de gráficos de cores e texturas de cabelo de pessoas mestiças nas colônias alemãs africanas para justificar reivindicações antimiscigenistas e eugenistas. O trabalho de Fischer mais tarde informaria o sistema de classificação racial nazista e as Leis de Nuremberg, que argumentavam que a identidade alemã technology baseada no jus sanguinis, não no native de nascimento. A exclusão de judeus e descendentes de africanos da germanidade também significou que o estado nazista desencorajou os casamentos inter-raciais. Dentro Awesome: O Retorno da Ciência Racial, Angela Saini evidenciou que a percepção equivocada de que algumas categorias raciais são superiores a outras não é uma relíquia do passado pseudocientífico, mas um fenômeno com o qual as sociedades euro-americanas vêm se debatendo ao longo dos séculos 20 e 21.

Em vez de se fixar em categorias raciais estritas e formuladas, muitos cientistas contemporâneos estão tentando apreender o movimento humano e os ecossistemas humanos. Os biólogos evolucionistas demonstraram que as adaptações culturais importam muito mais do que o fenótipo. A cor da pele, que se relaciona com a distribuição da melanina na pele, tem sido associada aos primeiros assentamentos humanos em relação ao equador. Sem surpresa, quanto mais próximos os humanos se aproximavam do equador, mais melanina havia em sua pele, e quanto mais longe do equador, mais clara technology a pele. Se olharmos para outro fator também baseado no meio ambiente, descobrimos que a cor da pele – que só às vezes é correlacionada com a raça – é uma categoria arbitrária para definir a diferença humana. Uma condição, a anemia falciforme, é uma mutação que ocorre em pessoas afetadas pela malária, que é mais proeminente em climas com chuvas fortes. Isso leva as pessoas a acreditar que os indivíduos com o traço falciforme são descendentes de ancestrais que tiveram que lidar com o parasita da malária em lugares como Índia central, leste da Arábia Saudita e África equatorial. Se fôssemos agrupar humanos ao lado de traços que lidam com condições ambientais, como o traço falciforme, nossas categorias para racializar humanos mudariam? A ciência é uma bricolagem na qual nenhum gene ou característica isolada pode explicar a evolução humana. Se usar o termo “Rasse” na constituição alemã – não importa a questão da coleta de dados – é uma disputa viva que tenta complicar a história com a realidade vivida.